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无学
一切如来与菩萨 所有功德皆随喜
意解：十方微尘数世界的一切众生，声闻乘、缘觉乘中有学道或无学道的圣者，以及一切诸佛菩萨修积的所有善根功德，我都欢喜愉悦诚心随喜。
〖随喜〗...
达真堪布
|七支供|供养|
http://www.fjdh.cn/article/2007/12/23515819483.html
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涅盘阿那含，不复还生此世。彼当尔时，或就学戒、学三昧、学慧、学解脱。复于余时，尽诸有漏、无漏解脱，慧解脱，自知作证：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。彼当尔时，成就无学戒、无学三昧、无学慧、无学解脱。如是摩诃男!是名世尊所说学戒、学三昧、学慧、学解脱，无学戒、无学三昧、无学慧、无学解脱。’”这是第三种学人慧与无学人慧的不同。至于无漏慧的实证，必以闻、思、修三有漏慧为...
蔡惠明
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21251863707.html
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49.16上），安达罗学派也已以布施、礼拜、供养佛塔，为积集福业事了！
三、亦有缘起支随阿罗汉转
《婆沙论》说：“一切有情皆具有十二支缘起，从无始来乃至证得无学果位”；“三界皆具十二有支”（大正27.118上，下）。所以，缘起遍三界，三界有情皆具有十二支。凡夫众生，流转生死，具有十二支，然而无学圣者断尽一切烦恼，不受后有，是否仍具足十二缘起支？有部说“亦有缘起支随阿罗汉转”（大正49.16...
悟殷法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350489879.html
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、无学诸无漏道的，那是因为当时进无根本定，退又是散心的原故。“中间静虑”因为是初禅后边的胜进道，势等“根本”，且犹无“寻”，所以也可依起无漏。 在这无漏九地中，独觉和菩萨唯依第六，因该地止、观平等最有堪能、最宜在一座上毕其“三十四心证无学”的事业——见道十五心、修道十八心、无学一心；独觉、菩萨皆可由加行道直历见、修而证无学，因他们对后四种道都是一座完成的。声闻的依无漏地，可不一定:总起来说，他们...
法尊
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11512938115.html
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续执持位，谓从凡夫位乃至佛果尽未来际立乐有情位。此位之第八识名阿陀那，即执持识。能执持一切万有之种子及及五根等不失故。约言之，即菩萨七地以前及二乘有学之第八识，三名并称。菩萨八地以后及二乘无学之第八识...为应。应者，契当义。有应断烦恼应受供应不受分段生三义。三义者，二乘无学果及菩萨无学即佛果三位皆已断尽烦恼障故，应受人天妙供养故，永不复受分段生故故阿罗汉者，三乘无学之通名也，即三乘无学，皆舍阿赖耶名。...
黄忏华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07024848264.html
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般涅槃阿那含，不复还生此世。彼当尔时，戍就学戒、学三昧、学慧、学解脱。复于余时，尽诸有漏，无漏解脱，慧解脱，自知作证，我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。彼当尔时，成就无学戒、无学三昧、无学慧、无学解脱。如是摩诃男!是名世尊所说学戒、学三昧、学慧，学解脱，无学三昧、无学慧、无学解脱。”④出世间戒。释尊在第七八五经演说八正道为出世间戒，以区别于世间戒。⑤善戒与不善戒。⑥此丘戒、比丘尼戒。⑦...
蔡惠明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21251963708.html
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不究竟的差别。 《辩得果品》既包含究竟意义上的结果，也包含不究竟意义上的结果。究竟的结果如二乘的无学果和菩萨乘的佛果。不究竟的结果如修证过程中包含的各个阶次的结果。 前面说过，在声闻乘的经典中，...离胜上无上。 论曰：略说余果差别有十：一后后果，谓因种性得发心果，如是等果展转应知。二最初果，谓最初证出世间法。三数习果，谓从此后诸有学位。四究竟果，谓无学法。五随顺果，谓因渐次，应知即是后后果摄。六...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15280556500.html
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除了一切烦恼障和所知障的种子以及微细的二障习气。由于断除了诸障碍，故又称为清净佛地发心。所谓第四，即指胜解行、清净意乐、异熟及断障之四种发心。 第五部，对应于大乘五道：资粮道、加行道、见道、修道、无学...行道菩萨之菩提心称修治菩提心；因为见到了法界胜义的本性，故见道菩萨之菩提心称为见法性菩提心；修道菩萨之解脱菩提心，是通过修道而得的无漏智慧解脱一切俱生的障碍后所生的菩提心；无学道现前究竟圆满之无为法的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21203163541.html
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律仪后，禅修者继续用功，再以平等的正智灭除一切“修道所断的烦恼”后，便证得出世间的“无学律仪”。证得“无学律仪”后，没有比这更高的律仪了。佛陀的指引众生，便是要达到这一究竟的层次，到达这一层次后拔除了所有的烦恼，超越了生死，不再轮回于苦海之中了。 佛陀讲完经后，所有听讲的比丘们都高高兴兴地遵行佛陀的教导。以上所介绍的是《杂阿含经》第1169经。 当致力于无学的律仪 二千五百年前佛陀对众生的...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06492881494.html
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，通一切异生相续。二乘有学、七地以前一类菩萨（除二乘无学、回心菩萨）有漏心位，彼第七缘阿赖耶识起补特伽罗我见，即一切有漏心，皆是此位。（２）法我见相应位，通一切异生、声闻、独觉相续（有学无学），及一切...阿陀那，此云执持。执持种子根身等，永无弃舍。总起来说，七地以前的菩萨，二乘有学圣者，及一切异生，这第八识的三名完全具有。菩萨八地以上和二乘无学，我执伏灭永不现行，阿赖耶的名称便舍去了，只有后二位的名称...
正果法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07025748289.html